党群建设进入21世纪 ，中国日益走近天下舞台中央 ，一直为人类作出更大孝顺。事实是什么实力使久经灾祸的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大奔腾？回覆这个问题需要探讨社会生长的深层动力。马克思主义与中华古板文化配合作育的凝聚力、创立力和责任感组成了中国蹊径乐成的主要精神情力。
品德的价值追求爆发的凝聚力
中华文化的鲜明特征之一是重视人的价值并视品德为人的主要品质�？鬃咏病叭收呷艘� ，亲亲为大” ，孟子也讲“怜悯之心 ，仁之端也”。子女爱其怙恃以及人对弱小生命的怜悯是人区别于禽兽的基础属性。人要通过品德修养实现天性和价值。这种价值选择着眼于人的德行提升而非自保和侵占。价值选择是文化的焦点要素 ，品德的价值选择使中国在政治、社会、文化等方面都能形成强盛的向心力和凝聚力。
从社会生涯角度 ，人的德行提升要在与他人的关系中实现 ，这即要求“己欲立而立人 ，己欲达而达人 ，己所不欲 ，勿施于人”。这就很难形成小我私家权力和小我私家本位 ，有助于形成人与人的团结相助 ，使中华民族作为一个整体能够“心往一处想 ，劲往一处使” ，从而增进社会协谐和增进生长前进。从文化建设角度 ，人的品德天性作为人的情绪体验是真实的 ，人的相助友好作为人际来往要求更是令人神往的 ，因此品德价值取向很容易在社会上形成价值认同 ，甚至还能在差别文化间告竣价值共识�？鬃佑醒裕骸肮试度瞬黄� ，则修文德以来之。”历史上中原文化一直吸引和吸纳周边文化生长自身 ，在经济全球化时代这种文化和品德的实力更能增进文化融合、同谋经济生长。
辩证的头脑方法形成的创立力
西方古板的形式逻辑主张性子简单的最高原则统摄一切。马克思则批判继续黑格尔的辩证逻辑 ，以对立统一深刻说明晰人类社会生长纪律。与此相通 ，中国文化主张任何事物都是差别基础上的统一。《易传》讲“一阴一阳之谓道” ，儒家讲“和而差别” ，道家更讲“祸兮福之所倚 ，福兮祸之所伏”。这种对天下的熟悉爆发了辩证头脑方法 ，详细体现为善于容纳差别 ，详细剖析详细情形 ，坚持原则性与无邪性相统一 ，尤其在矛盾融合中立异生长理念、寻找生长契机。
作为中国蹊径生长的指导头脑 ，马克思主义中国化正是运用辩证头脑立异生长理念的乐成实验。中国共产党人以马克思主义为旌旗 ，创立性地运用“农村困绕都会”和“爱国统一战线”等方法实现民族解放。在社会主义建设时期 ，我们更是把马克思主义基来源理与中国社会详细现实相团结 ，找到了一条适合中国国情的社会主义刷新蹊径 ，建设了社会主义制度；在此基础上 ，我们从中国国情出发 ，坚持唯物辩证法 ，对社会主义建设举行了艰辛探索 ，取得了一系列重大的理论和实践效果。刷新开放以来 ，我们坚持唯物辩证法 ，在经济上挣脱妄想经济的教条 ，充分运用国家妄想和市场调理等差别手段 ，实验社会主义市场经济 ，并着力使市场在资源设置中起决议性作用和更好施展政府作用 ，增进经济生长；在政治上建设民主集中制和共产党向导的多党相助制 ，充分验展人民代表大会制度和政治协商制度的作用 ，从而开发了中国蹊径 ，创立了中国事业。上述实践智慧都是凭证详细情形举行的大胆立异 ，辩证头脑所形成的创立力无疑为中国蹊径开发了辽阔远景。
自强的生命实践养成的责任感
品德价值理念与辩证头脑方法配合作育了中华民族自强不息的生命实践。《易传》有言：“天行健 ，君子以自强不息” ，“阵势坤 ，君子以厚德载物”。自强不息与厚德载物表达了中国文化“进取立异”和“容纳守成”的基本精神。自强不息既有品德上的一直提升 ，又有对现实生涯的起劲创立。这是“不怨天 ，不尤人”的向内求索之路 ，它不但塑造了中华民族的坚韧性格和实干精神 ，并且还作育了每一个体对自身和家国强烈的责任继续。
现实上 ，品德修养与生涯创立是内在相通的。《中庸》指出 ，人的品德修养是以至诚之心明晰自身德行 ，进而推己及人、以情类物 ，资助他人和万物实现各自天性。这一品德修养历程即是参赞化育的立功立业。而“可以赞天地之化育 ，则可以与天地参矣”。对万物的责任使人获得可与天地比肩的人性尊严 ，人性的尊严和高尚使中国文化主张责任重于权力。自强不息的斗争精神和对家国天下的责任继续使中国蹊径的生长拥有不竭动力。近代以来 ，即便在内忧外祸的漆黑田地中 ，中华民族也没有失去希望而是在上下求索中救亡图存。中华人民共和国建设以后 ，在不但没有外助并且面临封闭的情形下 ，仍然在经济生长和科学研究方面取得重大突破。“苟日新 ，日日新 ，又日新” ，这种修德进取、自强不息、重任在肩的民族精神在中华民族伟大再起的征程中 ，将继续爆发无限的社会实力 ，推动中国蹊径一直走向胜利。
（作者：王海英 ，系中共吉林省委党校哲学教研部主任、教授；转载自中国共产党新闻网）
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